Introducción: Un profeta para tiempos de crisis
En contextos de incertidumbre suelen aparecer figuras que prometen algo más que soluciones: Prometen un nuevo comienzo. No aspiran a corregir el mundo, sino a refundarlo. Absolute Ra’s al Ghul pertenece a esa categoría de personajes. Su lucha es la de un visionario convencido de que la humanidad ha llegado al final de un ciclo y necesita una transformación profunda.
Esta reinterpretación del personaje abandona parcialmente la imagen del aristócrata ilustrado para acercarse a la del profeta revolucionario. Absolute Ra’s no se limita a combatir la decadencia sino que pretende conducir a la humanidad hacia un nuevo modo de vida.
La pregunta que encarna su figura es tan antigua como perturbadora: ¿Puede salvarse la humanidad sin destruir antes aquello que ha construido?
La enfermedad de la civilización
Toda filosofía política comienza con un diagnóstico que es, precisamente, lo que hace Absolute Ra’s al Ghul. Tras llevar a cabo el mismo concluye que nuestra civilización está enferma de muerte. Enfermedad a la que han contribuido la corrupción de los gobiernos o la codicia de ciertas élites. Ya Jean-Jacques Rousseau había venido advirtiendo de la progresiva desvinculación del ser humano con la naturaleza en la sociedad de su época, dominada por la ambición y la competencia. Pero lo cierto es que su visión recuerda más a Oswald Spengler. En su obra, La decadencia de Occidente, Spengler describía las civilizaciones como organismos vivos destinados a crecer y morir. Para Absolute Ra’s el mundo contemporáneo estaría en su crepúsculo.
Él, como ya afirmaría Nietzsche en su momento, ve agotada nuestra cultura tanto material como espiritualmente. Una doble decadencia en la que los valores que sustentaban la civilización se han vaciado de significado. Cierto es que podemos presumir de progreso técnico, en tanto que herramienta de gran poder, pero carecemos de la sabiduría para usarla con inteligencia. En este diagnóstico también resuena la crítica de Martin Heidegger a la técnica moderna. El mundo ha sido reducido a una reserva de recursos explotables. En concreto la naturaleza ha dejado de ser un hogar para convertirse en una mercancía.
Así las cosas, el sistema está tan roto que las reformas parciales son inútiles. Lo que tocaría sería superarlo.
El mesías trágico de la transformación: La tentación de las utopías absolutas
Absolute Ra’s no pretende simplemente derrocar gobiernos sino transformar la naturaleza humana. Como los profetas apocalípticos, cree que el viejo mundo debe desaparecer para que surja uno nuevo. Entiende que la destrucción del viejo mundo no es el final sino un primer paso necesario para el nacimiento del nuevo.
El filósofo francés Georges Sorel sostenía que ciertos mitos son capaces de movilizar a las sociedades y producir transformaciones históricas. Si esto lo aplicáramos a Absolute Ra’s podríamos decir que él busca convertirse en ese mito transformador en tanto que se percibe como un mesías, el salvador elegido, dándole así a su proyecto transformador una dimensión casi religiosa y a la historia un significado trascendente. El problema viene cuando, al sacralizar el futuro, en nombre de dicho mito, se corre el riesgo de legitimar todo sacrificio. Desde esa perspectiva, el sufrimiento presente, con la violencia aparejada al mismo, se convierte en el precio necesario a pagar para alcanzar una humanidad renovada. Es entonces cuando es pertinente hacernos la siguiente pregunta: ¿Es asumible la destrucción de sociedades reales en la búsqueda de una sociedad perfecta?
Karl Popper afirmaba que las filosofías que creen conocer el sentido de la historia acaban justificando la violencia en nombre del futuro. Asimismo Eric Voegelin describió las ideologías modernas como religiones políticas que prometen realizar el paraíso en la historia. Ra’s al Ghul pretende encarnar esa ideología en la forma de un Prometeo contemporánea que, dominando el fuego -encarnado por Absolute Superman-, busca crear una edad dorada en La Tierra.
Pero ocurre que este Prometeo, que se presenta como salvador de la humanidad, ha dejado de confiar en los seres humanos. Quieren liberar a las personas de sus errores, incluso si para ello deben arrebatarles la libertad. Y ahí es donde reside el carácter profundamente trágico y contradictorio de Absolute Ra’s al Ghul: Quiere salvar la vida, pero está dispuesto a destruir aquello que la hace valiosa. Parece olvidar que la dignidad humana no reside en la perfección sino en la posibilidad de elegir, equivocarse y volver a empezar.
Se podría decir que Ra’s acierta en el diagnóstico pero se equivoca en la solución porque cuando una idea del bien común exige sacrificar la dignidad humana, el remedio acaba siendo peor que la enfermedad. Su verdad, única e incuestionable, en tanto que se piensa la única beneficiosa para el género humano, hace desaparecer la posibilidad de la diferencia y de la discrepancia a ella asociada.
Ya Hannah Arendt mostró cómo las ideologías totalizantes eliminan la pluralidad humana e Isaiah Berlin añadió que no solo los valores humanos son múltiples sino también, muy a menudo, incompatibles entre sí. Por lo que la libertad, la igualdad, la seguridad y la justicia entran frecuentemente en tensión. Absolute Ra’s rechaza esta pluralidad, en el sentido de que, para él, existe una única salvación, una única dirección, una única humanidad posible. Y, en consecuencia, quienes se oponen a ella dejan de ser adversarios para convertirse en obstáculos.
Superman: La esperanza frente a la purificación
Absolute Superman y Absolute Ra’s parten del mismo escenario: Un mundo roto. Pero llegan a conclusiones opuestas. Ra’s contempla la humanidad con decepción, en tanto que observa problemas reales tales como la prolongación de la crisis ecológica, la desigualdad y la decadencia de las instituciones. Superman, por el contrario, al simbolizar la confianza en la humanidad, la contempla con compasión. El primero piensa que necesita ser reemplazada y el segundo que merece ser salvada.
Quizá esa sea, en última instancia, la gran pregunta filosófica que plantea el Universo Absolute: ¿La esperanza nace de rehacer al ser humano o de seguir confiando en él, incluso cuando parece haber fracasado?
En cierto modo, ambos representan las dos grandes tentaciones políticas y morales de nuestro tiempo. Ra’s encarna la fascinación por las soluciones definitivas mientras que Superman simboliza la confianza en que las personas pueden mejorar sin necesidad de destruirlo todo. Y aquí resulta especialmente sugerente la comparación con Emmanuel Levinas. Para el filósofo francés, la ética nace del rostro del otro, de la responsabilidad hacia cada ser humano concreto. Superman encarna precisamente esa responsabilidad. También recuerda a Albert Camus quien, frente a las ideologías que prometen la salvación definitiva, defendía la solidaridad entre seres humanos imperfectos. Superman no busca seres humanos nuevos sino personas mejores. No pretende purificar el mundo sino acompañarlo, inspirarlo a ser mejor. Mientras Absolute Ra’s habla como un profeta, Superman actúa como un amistoso vecino.
Batman: La ética del límite
Si damos un salto al universo oficial, Batman se alzaría frente a Absolute Ra’s, como lo suele hacer con su versión original. Bruce Wayne comparte muchas veces su diagnóstico. También él contempla a diario la corrupción, la desigualdad y la violencia. Sin embargo, rechaza las soluciones radicales de Ra’s en tanto que representa una ética profundamente kantiana. Para Kant las personas nunca pueden ser utilizadas como medios para alcanzar un fin superior. Apareciendo así la dignidad humana como el espacio que establece límites infranqueables.
Asimismo Batman no cree en paraísos sino en el deber por el deber. Por eso rechaza cualquier proyecto que pretenda sacrificar el presente en nombre de una perfección futura. Esto lo aleja de Ra’s y, por tanto, del rol de maestro que le atribuyó Christopher Nolan en su película Batman Begins (2005), al asumir la identidad de Henri Ducard, mentor de un joven Bruce Wayne en los cómics, hasta que este descubrió su faceta asesina.
Curiosamente la apariencia del Alfred Pennyworth del Universo Absolute, que asume el rol de mentor del Absolute Batman, si recuerda o tiene cierto aire al Ra’s al Ghul de Nolan. Si es casualidad o ha sido un guiño de Scott Snyder y Nick Dragotta es algo que desconocemos.
Conclusión: El enemigo de nuestro tiempo
Por todo lo dicho podemos decir que Absolute Ra’s al Ghul es un villano que representa las tentaciones que acompañan a toda época de crisis. En concreto las soluciones absolutas, encarnadas en proyectos que, bajo las promesas de regeneración total, aspiran a reconstruir la humanidad desde sus cimientos. Son proyectos que nacen del deseo de salvar el mundo a cualquier precio.
Pero quizá la historia y la filosofía apelan a darnos una lección de humildad al recordarnos que las civilizaciones pueden reconstruirse, que las instituciones pueden reformarse, que las personas pueden cambiar. Lo que nunca debería sacrificarse es aquello que hace que merezca la pena salvar el mundo. Porque la pregunta decisiva no es si la humanidad necesita transformarse. La pregunta verdaderamente importante es otra: ¿Puede existir una idea del bien tan perfecta que justifique dejar de amar a los seres humanos reales?
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Pues me parece un buen post explicando una controversía de la primera película de la trilogía de Nolan, aunque creo que éste quiso hacer más un easter egg o un guiño a los comics. Para el guión era importante que Ra’s fuera mentor de Bruce y creo que hiló fino al usar el nombre verdadero de su mentor para ocultarle a su vez la verdadera identidad a su pupilo… yo no me lo tomé al pié de la letra, más bien en forma de guiño a los lectores del comic, pero se que muchos creyeron en este caso que 1+1 eran dos…
Hola Raude44. ¡Muchas Gracias por tu comentario! Disculpa la tardanza en responderte.
Me alegra que te haya gustado el post. Efectivamente yo también lo veo como un guiño a los cómics. Cuando hablo de homenaje me refiero a eso.
Un abrazo.